上海，远在何方
1938年11月9日，纳粹德国爆发了前史上称之为“水晶之夜”的反犹惨案，从此便开端了惨无人道的虐待和残杀犹太人的暴行。很多西方国家，也包含美国，面临纳粹惨无人道的种族灭绝暴行，采取了种种约束性移民方针。上海，这座其时被置于殖民统辖和不需要签证的海港都市便变成犹太人可以流亡的归宿。所以，那些有也许逃离纳粹铁蹄的犹太人就不惜一切使用这么一个时机流亡到遥远的上海。直到1941年，大约有一万八千名德国和奥地利犹太人在这儿找到了避难所。尽管他们生活在极度贫穷中，遭受到来自纳粹德国领事当局日益严酷的欺辱，并且在文明的差异中莫衷一是，但这些人终究大都免遭了纳粹有方案的虐待和残杀，得以幸存下来。上海无疑是犹太人磨难史中永久不行忘掉的一章。可是，除了史学界寥寥无几的声响以外，这段特别的前史却简直鲜为人知。德国今世女作家乌尔苏拉·克莱谢尔（1947-）2008年宣布的小说《上海，远在何方？》则以与众不同的艺术体现，意蕴深邃地融前史事实和艺术幻想于一体，别开生面地勾勒出了这段前史的全景图。
克莱谢尔二十世纪七十年代初以诗篇步入文坛，先后宣布了十二部诗集，是德国今世很有影响的女诗人。《上海，远在何方？》是克莱谢尔的小说处女作。克莱谢尔很早就关注到当年从纳粹德国流亡上海的犹太人的前史。1980年，克莱谢尔首次来到上海，结识了一位当年流亡到上海定居的犹太女性，获得了弥足珍贵的榜首手资料。这段令人难忘的前史更加给她留下了挥之不去的印象，让她魂牵梦绕。从此今后，她的文学发明就与之结下了不解之缘。在这几十年间，她持之以恒地穿行在前史回想与实际考虑之间，走访和查找了一切也许与这段前史有关的档案馆和图书馆，翻阅和研讨了很多的前史文献和回想录，采访了很多尚健在的流亡者及其后人，锲而不舍地探寻着那些“被置若罔闻的东西”（克莱谢尔）。1992年，克莱谢尔再次来到上海，又亲临实地考察了那些残存的流亡遗址。丰厚的榜首手资料奠定了克莱谢尔驾御这一主题的扎实根底。这时期，她首先以流亡上海的犹太人为原型，相继发明了四部广播剧。跟着艺术酝酿的继续深化，那一个个积累在心灵深处的声响日益激烈地在呼喊；那一个个挣扎在生计中的犹太人形象日益栩栩如生地浮如今眼前；他们在声情并茂地叙说着自个活下来的痛苦。所以，在作者的脑海里，“探究与发明逐步别离……虚拟与回想融为一体”（克莱谢尔），一幅流亡者国际的全景图就这么展如今读者的面前。这就是小说《上海，远在何方？》诞生的布景。
这部小说展示的是一群流亡者的众生相。它没有传统意义上的主人公和情节结构，而是在依照时间顺序排列的叙说主线上，断片式地勾勒出了一个个令人难以忘怀的流亡者形象。在作者挥洒自如的笔下，各个断片既彼此独立，又彼此融合，自可是然地会聚成一个相映成趣的艺术全体。正如作者所言，小说中的人物既有实在的布景、实在的信息、实在的姓名和实在的地址，并且贯穿小说一向的也是实在的内核，同时也是酝酿已久呼之欲出的艺术形象。作者从不远不近若即若离的叙说视角动身，采取了有分有合、融会贯通的体现手法，成功地将那些文献的东西和那些虚拟的东西编织成一个层次丰厚丝丝入扣的马赛克图画，使得实在的发现与艺术的虚拟在其间彼此承载，相辅相成，发明了二者之间天衣无缝的平衡。读者在这儿看到的是，一群流落到上海的德国和奥地利犹太人怎样在失望的边际为活下来而苦苦挣扎。他们从踏上这个殖民统辖又遭受日本人任意蹂躏的异乡那一刻起，就“不再是德国人和奥地利人，而仅仅犹太人”；他们在犹太人寓居区里苟延残喘，在纳粹的“长手臂”下堕入“漆黑的边际”，在遭受耻辱中与命运反抗。小说所描写的一个个流亡者是些五花八门的个别，尽管他们寻求生计的行动方法各不相同，却无一例外地承受着相同的命运。

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